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T52n2112_p0563a10║   甄正論卷中
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T52n2112_p0563a12║   　　　　大白馬寺僧 玄嶷撰
T52n2112_p0563a13║   公 子曰。天上無地誠亦有之 。天尊神力 不無
T52n2112_p0563a14║   其實。案此經文。天尊當說度人經時。七日
T52n2112_p0563a15║   七夜諸天日月。璿璣玉衡一 時停 輪。神風靜
T52n2112_p0563a16║   默山海藏雲。天無浮翳四氣朗清。此則 神力
T52n2112_p0563a17║   所致。聖德靈感故得日月駐景以 停 運。風雲
T52n2112_p0563a18║   斂靄以 澄清。若非大聖孰能至此。
T52n2112_p0563a19║   先生曰。無天尚解造天。無地猶能立地。日月
T52n2112_p0563a20║   任其筆削 。風雲隨其指揮。確實論之 。並 無
T52n2112_p0563a21║   其事 。且璿璣斡運金渾應象。三百六 十五 度
T52n2112_p0563a22║   四分度之 一 。十二 交會晝夜百刻 。周旋潛轉
T52n2112_p0563a23║   靡有少停 。春秋二 分冬夏兩至。縱有盈縮。大
T52n2112_p0563a24║   數不虧如也。簿蝕差時行次失度。史必書之
T52n2112_p0563a25║   以 表天事 。但 日度稍長猶為吉應。尚書史策
T52n2112_p0563a26║   以 示將來。況天一 不轉經七百刻 。自有天
T52n2112_p0563a27║   地以 來。未有若此之 大瑞。自合別 飾史詞光
T52n2112_p0563a28║   諸簡牒。典 載不紀。明並 虛焉。若言此之 璿璣
T52n2112_p0563a29║   日月風雲山海之 等並 論天上之 天不是人間
T52n2112_p0563b01║   之 天者。且諸天上界咸無日月。自然光 明遠
T52n2112_p0563b02║   近相曜。以 花開合為晝夜。不與此土相同。
T52n2112_p0563b03║   宋文明等但 見此土日月山海。謂諸天上還
T52n2112_p0563b04║   同此境亦有日月風雲山海等物。不知諸天
T52n2112_p0563b05║   之 上元 無此等。聖教具 詳。此可略示虛又明
T52n2112_p0563b06║   也。
T52n2112_p0563b07║   公 子曰。上天無日月等。先生辯之 。至如天
T52n2112_p0563b08║   尊說經。利 益實廣。經云 。天尊說度人經。一 遍
T52n2112_p0563b09║   一 國男女聾病耳皆開聰。二 遍盲者目明。三
T52n2112_p0563b10║   遍喑者能言。四遍跛者能行。及周十遍乃
T52n2112_p0563b11║   至婦人懷孕鳥獸含胎。已生未生皆得生成。
T52n2112_p0563b12║   地藏發洩金玉露形。枯骨更生皆起成人。以
T52n2112_p0563b13║   此言之 。神功 大矣。
T52n2112_p0563b14║   先生曰。余 聞之 。有人寐而夢者。於夢中又占
T52n2112_p0563b15║   其夢。果如然也。向已具 論。子仍固執。何 異占
T52n2112_p0563b16║   夢乎。余 告子以 上天下境勝劣 不同。豈有盲
T52n2112_p0563b17║   聾喑跛之 疾。亦無塚墓骸骨之 穢。雖有死
T52n2112_p0563b18║   生之 事 。皆是變化所為。無產生之 生。無屍死
T52n2112_p0563b19║   之 死。今此經云 天尊於始青天中說法。乃云
T52n2112_p0563b20║   一 國男女。天上豈有國耶。又云 。盲聾等病天
T52n2112_p0563b21║   上元 無此疾。案此經文。元 來不委上天善
T52n2112_p0563b22║   惡。出自胸臆造此偽經。乃委巷之 浮談。非典
T52n2112_p0563b23║   實之 雅論。虛偽之 狀。此又彰焉。
T52n2112_p0563b24║   公 子曰。先生所詮無非偽也。然則 道法流行
T52n2112_p0563b25║   為日已久 。教跡匪一 義理多門。祇如三世
T52n2112_p0563b26║   因果六 道業緣。地獄天堂罪福報應。皎然不
T52n2112_p0563b27║   昧。豈徒言哉。
T52n2112_p0563b28║   先生曰。此更虛也。天尊之 事 靈寶之 經。首尾
T52n2112_p0563c01║   虛偽不可為證。道家宗旨莫過老經。次有莊
T52n2112_p0563c02║   周之 書。兼 取列 寇之 論。竟無三世 之 說。亦無
T52n2112_p0563c03║   因果之 文。不明六 道之 宗。詎述業緣之 義。地
T52n2112_p0563c04║   獄天堂了 無辯處。罪福報應莫顯其由。自
T52n2112_p0563c05║   餘雜經咸是陸修 靜等盜竊佛經妄為安置。
T52n2112_p0563c06║   雖有名目殊無指歸。余 更別 舉例 論之 。道家
T52n2112_p0563c07║   稱天尊說經在堯舜以 前 上皇之 代 。其時淳
T52n2112_p0563c08║   風尚質醨俗 未萠。人無矯妄之 心。時有無為
T52n2112_p0563c09║   之 化。老子說經當衰周之 末。帝王之 季。君
T52n2112_p0563c10║   昏於上臣亂 於下。征伐 不由天子。禮樂出自
T52n2112_p0563c11║   諸侯 。以 大陵小恃強侵 弱。人懷狙詐俗 變澆
T52n2112_p0563c12║   浮。何 因天尊當淳朴之 日。乃說地獄天堂罪
T52n2112_p0563c13║   福因果。三世 六 道應報業緣。老子當澆醨
T52n2112_p0563c14║   之 代 。乃說無為無事 恬淡清虛雌柔寡欲
T52n2112_p0563c15║   逗機之 義。何 其爽歟。以 理推之 。虛偽非謬。
T52n2112_p0563c16║   公 子曰。先代 天尊先生執偽。後之 靜信 復豈
T52n2112_p0563c17║   妄哉。請少詳之 。無為孟浪。案道經云 。樂靜
T52n2112_p0563c18║   信 宿稟仙 才早殖德本。功 滿行就道證天
T52n2112_p0563c19║   尊。大弘教跡廣演經論。豈並 偽耶。
T52n2112_p0563c20║   先生曰。上古本無。猶能偽造元 始。下代 同
T52n2112_p0563c21║   偽。豈不解假立天尊。公 子前 惑其本今迷
T52n2112_p0563c22║   其末。誣其源而泝其流。曷可得耶。此宋文明
T52n2112_p0563c23║   等為元 始立天尊。自知無據。為佛經說釋迦
T52n2112_p0563c24║   棄儲后之 位 出家修 道證得佛果。遂偽立樂
T52n2112_p0563c25║   靜信 修 道證得天尊。兼 說經教具 信 因果
T52n2112_p0563c26║   等事 。趨日避影重覺心勞 欲隱而彰偽跡逾
T52n2112_p0563c27║   顯。非唯外無俗 學。不明得姓因由。亦乃內無
T52n2112_p0563c28║   識智。不悟立主 虛偽。且樂氏之 姓出自樂正
T52n2112_p0564a01║   子春。子春者殷之 掌樂之 官。因官命氏後
T52n2112_p0564a02║   為樂姓。年歲近遠撿驗可知。若靜信 實得天
T52n2112_p0564a03║   尊當殷之 末代 周之 首年商書周書何 為不
T52n2112_p0564a04║   載。史紀洞紀何 故不書。又鞫靜信 所化之
T52n2112_p0564a05║   域。竟無其所。東至日窟。西窮月竁。北指玄
T52n2112_p0564a06║   洲。南臨丹 浦。推究境土並 無靜信 所都。可謂
T52n2112_p0564a07║   語薜茘於長流。足驚視聽之 說。蔕芙蕖於
T52n2112_p0564a08║   喬木。殊為理外之 談。徒懷挾彈之 心。寧知陷
T52n2112_p0564a09║   穽之 斃。
T52n2112_p0564a10║   公 子曰。元 始法身靜信 報果。咸云 。假偽無一
T52n2112_p0564a11║   實存在於下愚。不無二 惑。竊憑書史。敢立實
T52n2112_p0564a12║   宗。輕忤高懷。伏垂矜恕。
T52n2112_p0564a13║   先生曰。子何 言之 過也。余 少閱墳典 長討
T52n2112_p0564a14║   名理。年過知命研幾不疲。傍瞻宇宙之 間。嘆
T52n2112_p0564a15║   言論之 無偶 。俯 觀時代 之 上。恨知音之 蓋稀。
T52n2112_p0564a16║   向與子談未攄懷抱。若能架虛成實變偽為
T52n2112_p0564a17║   真。此則 功 侔 造化之 功 。力 邁陶鈞之 力 。希一
T52n2112_p0564a18║   清耳。子薄言焉。
T52n2112_p0564a19║   公 子曰。先生以 天尊書史不載以 為虛妄。在
T52n2112_p0564a20║   於僕 也誠亦如然。祇如靈寶之 經。典 記具 載。
T52n2112_p0564a21║   豈亦偽乎。案吳楚春秋及越絕書。咸云 。禹治
T52n2112_p0564a22║   洪水。至牧德之 山。見神人焉。謂禹曰。勞 子
T52n2112_p0564a23║   之 形。役子之 慮。以 治洪水。無乃怠乎。禹知是
T52n2112_p0564a24║   神人。再 拜請誨。神人曰。我有靈寶五 符。以 役
T52n2112_p0564a25║   蛟龍水豹。子能持之 不日而就。禹稽首而
T52n2112_p0564a26║   請。因而授之 而誡禹曰。事 畢可祕之 於靈山。
T52n2112_p0564a27║   勿 傳人代 。禹遂用之 其功 大就。事 畢乃藏之
T52n2112_p0564a28║   於洞庭苞山之 穴。至吳王闔閭之 時。有龍威
T52n2112_p0564a29║   丈 人。於洞庭之 苞山得此五 符。獻之 於吳
T52n2112_p0564b01║   王。闔閭吳王得之 。示諸群臣莫能識之 。聞魯
T52n2112_p0564b02║   孔丘者。博達好古多所。該覽。令使齎五 符以
T52n2112_p0564b03║   問孔丘曰。吳王閑居。有赤烏銜此書以 至王
T52n2112_p0564b04║   所。莫識其文。故令遠問。孔丘見之 而答使
T52n2112_p0564b05║   者曰。丘聞之 。禹治洪水。於牧德之 山遇神人。
T52n2112_p0564b06║   授以 靈寶五 符。後藏之 於洞庭之 苞山。君王
T52n2112_p0564b07║   所得。無乃是乎。赤烏之 事 丘即未詳。先是江
T52n2112_p0564b08║   左童謠云 。禹治洪水。得五 符藏之 洞庭苞
T52n2112_p0564b09║   山。湖龍威丈 人竊禹書得吾書者喪國廬。
T52n2112_p0564b10║   尋而吳果滅矣。此則 事 迹分明書史具 載。謂
T52n2112_p0564b11║   之 虛也。言何 玷歟。
T52n2112_p0564b12║   先生於是咍然而笑謂公 子曰。向子瀉河漢
T52n2112_p0564b13║   之 詞。發雷霆之 嚮。謂縱堅白之 辯。乃肆染
T52n2112_p0564b14║   素之 談。以 此而觀。言何 容易。向共子論靈寶
T52n2112_p0564b15║   經偽。未曾說靈寶符非。若得引符證經。亦
T52n2112_p0564b16║   可指火為水。況吳楚春秋近代 始撰。越絕之
T52n2112_p0564b17║   書修 非尚古。縱將為實不得例 經。且符題靈
T52n2112_p0564b18║   寶。顯此符之 有靈。効 驗可憑。堪為寶重。此表
T52n2112_p0564b19║   符之 功 。用非摽經之 妙宗。自是鬼神之 籙術
T52n2112_p0564b20║   數之 事 。豈以 道陵之 符。妄云 老子所授。乃
T52n2112_p0564b21║   將夏后符本。勒 為老子之 符。冀 成靈寶。經
T52n2112_p0564b22║   實比類而說。足可知之 。且三墳五 典 。唐虞以
T52n2112_p0564b23║   上之 事 。述易修 詩。孔丘姬朝始撰。豈以 墳典
T52n2112_p0564b24║   俱 曰俗 書。證是宣尼所作。以 此喻彼。昭然可
T52n2112_p0564b25║   知。又靈寶之 事 有其二 義。若越絕等書在宋
T52n2112_p0564b26║   文明前 造。則 文明等取符上靈寶之 目偽題
T52n2112_p0564b27║   所撰之 經。若於文明後修 此之 二 書亦皆虛
T52n2112_p0564b28║   偽。妄創五 符之 跡。用證靈寶經題。以 事 參之
T52n2112_p0564b29║   前 後咸偽。又云 。吳王得符俄 喪其國。此乃
T52n2112_p0564c01║   凶 妖之 書。豈曰慈悲之 教。殞身滅國寔由靈
T52n2112_p0564c02║   寶之 符。夫子徒欲光 揚。詎能掩其災禍。飾
T52n2112_p0564c03║   詞崇偽若得驪珠。討本究源乃成魚目。斯言
T52n2112_p0564c04║   之 玷。返屬子焉。
T52n2112_p0564c05║   公 子曰。靈寶教偽既如所言。老子之 書豈亦
T52n2112_p0564c06║   稱偽。至如化胡成佛。事 跡顯然。尹喜之 傳具
T52n2112_p0564c07║   陳出塞之 說。備 載元 始內傳化胡之 經咸
T52n2112_p0564c08║   述所因。非無故實。
T52n2112_p0564c09║   先生曰。此又偽於靈寶矣。且老子仕周為柱
T52n2112_p0564c10║   下史。後遂西之 流沙至函 谷關。為關令尹
T52n2112_p0564c11║   喜演黃帝書。重廣其文。為道德二 篇上下兩
T52n2112_p0564c12║   卷。論修 身理國誡剛 守雌挫銳解紛行慈
T52n2112_p0564c13║   儉 謙下之 道。成五 千餘言。尹喜又錄老子
T52n2112_p0564c14║   與喜談論言旨。為西昇記。其中後人更增
T52n2112_p0564c15║   加 其文參糅佛義。大旨略與道經微同。多說
T52n2112_p0564c16║   人身心情性稟生之 事 修 養之 理夭壽之 由。
T52n2112_p0564c17║   後人又改記為經。此經首章云 。老子西昇。聞
T52n2112_p0564c18║   道竺乾有古先生。不生不滅善入 無為綿綿
T52n2112_p0564c19║   長存。是以 昇就經末又云 。老子謂尹喜曰。
T52n2112_p0564c20║   古先生者。吾之 師也。還乎無名吾今昇就亦
T52n2112_p0564c21║   返一 源。參驗此言。足明老子知有釋迦。所
T52n2112_p0564c22║   以 捨官西赴。還乎無名者涅槃之 理。返一
T52n2112_p0564c23║   源者不二 之 稱。一 中之 本真如之 體也。吾
T52n2112_p0564c24║   之 師者。老子將就釋迦摳衣學道。故遙尊曰
T52n2112_p0565a01║   師。並 是老子西昇經文既稱佛是己師。如何
T52n2112_p0565a02║   翻云 化胡為佛。若老子本擬往天竺化胡。何
T52n2112_p0565a03║   所迴避而言。聞道竺乾有古先生善入 無為。
T52n2112_p0565a04║   化胡之 義。此其虛也。但 其文合云 乾竺。乾
T52n2112_p0565a05║   者天也。故易【圖】【圖】二 卦以 象天地。足知乾者
T52n2112_p0565a06║   天之 謂也。後人抄寫誤昇竺字於乾字之 上。
T52n2112_p0565a07║   故云 竺乾。又案西蕃葱嶺以 西至于西海。東
T52n2112_p0565a08║   西南北唯有五 天。無竺乾之 國。明是後代 傳
T52n2112_p0565a09║   寫誤也。老子不化胡之 跡。居然可知。其尹喜
T52n2112_p0565a10║   傳老子出塞記及文始內傳。並 是近代 道士
T52n2112_p0565a11║   等見佛法興盛俗 薄其教。苟懷姤忌偽造此
T52n2112_p0565a12║   等文書云 。老子化胡成佛。今直據化胡之
T52n2112_p0565a13║   文。足以 顯經本偽。案史記及前 漢書西夷
T52n2112_p0565a14║   傳。諸蕃部落各殊。一 蕃之 中又分數部。西蕃
T52n2112_p0565a15║   之 國咸悉城居。國號蕃名其數極眾。月支疎
T52n2112_p0565a16║   勒 碎葉鐵勒 大夏大宛居延休屠波斯。天竺。
T52n2112_p0565a17║   略舉大數。子細甚多。天竺之 中東西南北及
T52n2112_p0565a18║   中分為五 國。國號天竺。人曰婆羅門。與胡
T52n2112_p0565a19║   境相去向有萬里。若老子親化婆羅門成
T52n2112_p0565a20║   佛。不應經云 化胡。況釋迦本是中天竺國太
T52n2112_p0565a21║   子。元 自未登王位 。何 得經云 佛是胡國王。驗
T52n2112_p0565a22║   此經文再 三皆妄。良由宋文明等以 佛法至
T52n2112_p0565a23║   此百姓歸依。遂偽造化胡之 經云 。佛是老子
T52n2112_p0565a24║   化作。誣惑聾俗 欲令敬奉。又宋文明等生
T52n2112_p0565a25║   長江濱不諳西域。傳聞西是胡國。乃疑佛亦
T52n2112_p0565a26║   是胡。復聞佛是王種。還謂佛是國王。望風偽
T52n2112_p0565a27║   造此經論。說化胡之 事 。國名王號殊不相
T52n2112_p0565a28║   當。何 異肝膽楚越。以 經驗國虛偽自分。不待
T52n2112_p0565a29║   言談方辯假妄。
T52n2112_p0565b01║   公 子曰。若也此經是偽。何 得云 老子為胡王
T52n2112_p0565b02║   及群臣說涅槃法華華嚴金光 明等經。經今
T52n2112_p0565b03║   見實。豈曰虛乎。
T52n2112_p0565b04║   先生曰。化胡本妄說經是虛。此不合疑。子何
T52n2112_p0565b05║   蔽也。且涅槃等經。並 是佛說。各有緣起具 論
T52n2112_p0565b06║   法相。詮因果於三世 。明罪福於六 道。辯報應
T52n2112_p0565b07║   之 業。顯真如之 理。旨意不論化胡。何 關老子
T52n2112_p0565b08║   所說。宋文明等元 來未竊佛法。謂如道經義
T52n2112_p0565b09║   趣。妄云 老子所說。推尋本跡何 大狂疎。凡
T52n2112_p0565b10║   所述作須委由緒。故雙林示滅。三藏開結集
T52n2112_p0565b11║   之 宗。兩楹夢奠。十哲撰紀言之 論。姬文拘
T52n2112_p0565b12║   羑。明夷之 義載敷。馬遷下獄。太史之 書方
T52n2112_p0565b13║   著。咸有所以 非無表明。修 靜輩江左庸流素
T52n2112_p0565b14║   蓄邪見。徒知心矯豈悟跡虛。案前 漢書。武
T52n2112_p0565b15║   帝元 狩中。遣霍去病討匃 奴。至臯蘭過居延
T52n2112_p0565b16║   斬首大獲。昆耶王殺休屠王。將其眾五 萬來
T52n2112_p0565b17║   降獲金人。帝以 為神列 於甘泉宮。及開
T52n2112_p0565b18║   西域遣張騫使大夏還傳其傍有身毒國。
T52n2112_p0565b19║   身毒名天竺。始聞有浮圖之 教至哀帝元 壽
T52n2112_p0565b20║   元 年。博士景憲受大月氏王使伊 存口授浮
T52n2112_p0565b21║   圖之 經。此並 佛法東流之 漸。何 因不說老子
T52n2112_p0565b22║   化胡之 事 。若化胡不虛史傳自然合錄。直以
T52n2112_p0565b23║   元 無此事 。虛狀不可妄書。
T52n2112_p0565b24║   公 子曰。化胡之 經先生稱偽。何 為唐朝昊天
T52n2112_p0565b25║   觀道士尹文操奉勅 修 老子聖紀。引化胡等
T52n2112_p0565b26║   經傳云 。老子化身乘六 牙白象。從日中下降
T52n2112_p0565b27║   淨飯王宮。入 摩耶夫人胎中。生而作佛。據
T52n2112_p0565b28║   此所說。佛即老子應身。何 妨實說經也。
T52n2112_p0565b29║   先生不覺盧胡久 之 而歎曰。斯言之 過。致子
T52n2112_p0565c01║   惑焉。但 老子當過關日。自云 。竺乾有古先
T52n2112_p0565c02║   生。方將撤軔金河裏糧玉塞。經履砂碩跋
T52n2112_p0565c03║   涉山川。百舍忘疲一 心訪道。遠慕聖德遙尊
T52n2112_p0565c04║   曰師。今化胡經中自身作佛。前 後乖 謬吾誰
T52n2112_p0565c05║   的從。驗西昇之 首章。類化胡之 末句。彼談此
T52n2112_p0565c06║   說終始參差。良為搆虛詞多舛誤。且老聃之
T52n2112_p0565c07║   適竺乾藉其釋迦盛德。准此佛生已久 。聲聞
T52n2112_p0565c08║   遠被東周。老聃慕義欽風。驅車以 之 西上。
T52n2112_p0565c09║   而云 至彼之 後身方入 胎。偽在目前 。詎煩言
T52n2112_p0565c10║   辯。作偽心勞 蹤跡彰露。既云 乘象入 胎變身
T52n2112_p0565c11║   為佛。如何 復說老子化胡。必其入 胎不虛降
T52n2112_p0565c12║   生有實。老子身已作佛遣誰相化。即是伯陽
T52n2112_p0565c13║   自生為佛。何 關伯陽化胡成佛。案此化胡入
T52n2112_p0565c14║   胎兩皆是妄說經之 事 一 概咸虛。設令老
T52n2112_p0565c15║   子實入 母胎受生作佛。佛是老子應身。即是
T52n2112_p0565c16║   道門宗祖。道士等自合削 髮染衣宜從緇
T52n2112_p0565c17║   侶 。變梟聲於穢嚮。革狼顧於邪心。而乃毀
T52n2112_p0565c18║   五 乘之 聖文。譽三張之 鄙教。踐迷塗而踠
T52n2112_p0565c19║   足。泛慾海以 沈艎。不復本以 歸宗。良為此
T52n2112_p0565c20║   經先偽。
T52n2112_p0565c21║   公 子曰。此又云 偽僕 何 言哉。但 道法之 興基
T52n2112_p0565c22║   於遂古。教門宏遠宗致幽深。其談詠者重
T52n2112_p0565c23║   玄。所歸依者三寶。正真大道無上福田。修 而
T52n2112_p0565c24║   行之 咸蒙利 益。或控青鸞於上漢。或駕白鶴
T52n2112_p0566a01║   以 冲天。御辯氣以 宣遊。躡雲網而飛步。此
T52n2112_p0566a02║   並 史傳之 所載。吾子奚可詰焉。
T52n2112_p0566a03║   先生從容而答曰。夫子向來所立。咸捨實以
T52n2112_p0566a04║   憑虛。亦背正而扶偽。余 謂子知前 迷而後悟。
T52n2112_p0566a05║   識今是而昨非。反乃捧螢光 以 比日。策蹇足
T52n2112_p0566a06║   以 齊駿。用茲擬議何 不量力 者歟。道之 為
T52n2112_p0566a07║   教。誠亦多塗。本自一 氣派成萬彙。子云 遂
T52n2112_p0566a08║   古。此不虛談。自二 儀 象著三才位 形。同稟一
T52n2112_p0566a09║   道虛而能通。辯之 在人人外無道。用之 則 見
T52n2112_p0566a10║   捨之 則 隱。契會斯理謂之 得道。能體之 者免
T52n2112_p0566a11║   於災橫。順生而壽。苟違斯理必罹殃咎。逆
T52n2112_p0566a12║   生而夭。故老子云 。外其身而身存。莊子云 。
T52n2112_p0566a13║   殺生者不死此順生也。老子云 。吾所以 有大
T52n2112_p0566a14║   患為吾有身。莊子云 。生生者不生。此逆生也。
T52n2112_p0566a15║   外身者。謂不自貴有己身。不陵人傲 物。不
T52n2112_p0566a16║   貪聲色人我滋味等法。眾共推之 。免於患難
T52n2112_p0566a17║   終其壽考。此殺生者不死也。有身者。自貴有
T52n2112_p0566a18║   己身。陵人傲 物。貪聲色財利 以 資奉其身。
T52n2112_p0566a19║   生益其生為物所患。身受折辱嬰於患禍
T52n2112_p0566a20║   夭其天年。此生生者不生也。此以 人行論道
T52n2112_p0566a21║   若以 國論者。君主 去奢侈 屏聲色。卑宮室薄
T52n2112_p0566a22║   賦斂。省徭役勸 農桑。君上垂拱而逸。臣下
T52n2112_p0566a23║   鼓腹而樂。上下交泰風雨以 時。日月貞明祚
T52n2112_p0566a24║   曆長遠。此外其身而身存。堯舜是也。君主 奢
T52n2112_p0566a25║   侈 憍泰崇飾宮室。耽愛聲色徭賦繁重。頭會
T52n2112_p0566a26║   箕斂勞 苦生人。法令滋章殺戮非罪。風雨愆
T52n2112_p0566a27║   時星辰失度。君昏於上臣擾於下。盜賊交起
T52n2112_p0566a28║   宗社傾 滅。此為有身。桀紂是也。修 之 於行
T52n2112_p0566a29║   謂之 身道。行之 於國謂之 化道。故孔安國云 。
T52n2112_p0566b01║   伏犧神農黃帝之 書。謂之 三墳。言大道也。
T52n2112_p0566b02║   少昊顓頊高辛唐虞之 書。謂之 五 典 。言常道
T52n2112_p0566b03║   也。故老經云 。道可道非常道。又云 。大道廢
T52n2112_p0566b04║   有仁義。則 明道家之 道斯之 謂矣。君能體道
T52n2112_p0566b05║   無為則 時邕俗 泰。人能體道無為則 全 生保
T52n2112_p0566b06║   壽。壽有三等。上壽百二 十歲。中壽百歲。下
T52n2112_p0566b07║   壽八 十歲。所言不死者。終其三壽不為夭
T52n2112_p0566b08║   死。子云 談詠重玄者。即老經云 。玄之 又玄。此
T52n2112_p0566b09║   明徼妙兩觀同出一 心之 妄。見此見彼識辯
T52n2112_p0566b10║   心生。推尋識辯之 心竟無的主 。此事 冥 昧不
T52n2112_p0566b11║   可了 知。故云 玄也。玄者深遠冥 昧之 稱。又玄
T52n2112_p0566b12║   者則 此冥 昧之 理。亦不可得。更復冥 昧深遠。
T52n2112_p0566b13║   故云 又玄。此老子無慧心聖智。不能鑒幽達
T52n2112_p0566b14║   微。故致此疑也。子云 歸依三寶者道家偽經
T52n2112_p0566b15║   無三寶之 義。唯老子經文有三寶。經云 。我
T52n2112_p0566b16║   有三寶。寶而持之 。一 曰慈。二 曰儉 。三曰不敢
T52n2112_p0566b17║   為天下先。此意慈者慈悲愍念之 理。儉 者廉
T52n2112_p0566b18║   恕不貪之 義。不敢為天下先者。謙退卑敬之
T52n2112_p0566b19║   行。若此三者依而行之 。誠亦有益於行。是俗
T52n2112_p0566b20║   中仁恕廉讓之 道。謙光 濟物之 德。歸依此寶
T52n2112_p0566b21║   實是人中善人。竟無因果業報之 理。道家每
T52n2112_p0566b22║   朝禮此三寶。未知有何 功 德。又云 。正真大道。
T52n2112_p0566b23║   正者不偏 之 義。真者非假之 狀。大者廣博
T52n2112_p0566b24║   之 名。道者虛通之 理。言此行之 道。正而不
T52n2112_p0566b25║   偏 。真而不假。大而能廣。推而驗之 。並 是假
T52n2112_p0566b26║   號。道者通理本無識性。由人行之 可偏 可正。
T52n2112_p0566b27║   故云 。道可左可右。明無定正也。真假之 狀人
T52n2112_p0566b28║   所目之 在於理中何 真何 假。此非真也。廣
T52n2112_p0566b29║   狹之 相繫之 在心。心外無道。又不大矣。故
T52n2112_p0566c01║   云 。道大天大地大王大。域中有四大王居
T52n2112_p0566c02║   一 焉。域者界域。謂人居止之 境也。道無定質。
T52n2112_p0566c03║   因人行顯不出人境。故與天地人三才齊其
T52n2112_p0566c04║   大小。輪轉生死之 域。邅迴世 諦之 間。妄號正
T52n2112_p0566c05║   真虛名大道。有名無實何 其謬乎。又云 無上
T52n2112_p0566c06║   福田者。夫道用捨由人無別 。主 宰周旋不越
T52n2112_p0566c07║   人境。何 有無上之 能。又福田之 名道書不載。
T52n2112_p0566c08║   事 出釋典 偷 竊偽安。道縱修 行不離生死。駕
T52n2112_p0566c09║   鶴冲天。五 千元 無此說。控鸞上漢。七篇曾
T52n2112_p0566c10║   不涉言。此出神仙 傳中。豈關老莊之 旨。但 仙
T52n2112_p0566c11║   由芝朮之 力 。兼 資丹 液之 功 。非是薰修 。何
T52n2112_p0566c12║   關於道。且神仙 之 傳多涉虛誣。祗如漢淮南
T52n2112_p0566c13║   王安坐犯下獄自殺。神仙 傳說云 。得八 公 之
T52n2112_p0566c14║   術白日昇天。又晉朝嵇叔夜被鍾會譖見誅
T52n2112_p0566c15║   斬於都市。神仙 傳乃云 得仙 。漢書晉書咸有
T52n2112_p0566c16║   列 傳神仙 之 類。即此之 流。不足可憑。又子
T52n2112_p0566c17║   云 御辯氣以 宣遊者。莊周逍遙篇。破健 羨之
T52n2112_p0566c18║   情。斥神仙 之 術。雖云 列 子御風。無風則 止
T52n2112_p0566c19║   不能無待。況乎龍鳳哉。自非乘天地之 正。御
T52n2112_p0566c20║   六 氣之 辯。方始無待。此是莊周寓言。假託而
T52n2112_p0566c21║   說用杜希求之 心。非謂實有然也。躡雲網
T52n2112_p0566c22║   者。靈寶玉京山偽經步虛詞云 。旋行躡雲網。
T52n2112_p0566c23║   乘虛步玄紀。此是道陵修 靜等偽造云 。天尊
T52n2112_p0566c24║   在玄都玉京山說法訖。諸天真人圍繞天尊。
T52n2112_p0566c25║   躡雲霞之 上讚詠而行。謂之 步虛。此是偽經。
T52n2112_p0566c26║   前 已破訖。何 得引偽還證偽耶。
T52n2112_p0566c27║   公 子又云 。此偽敢不聞命。據實經證先生許
T52n2112_p0566c28║   乎。
T52n2112_p0566c29║   先生曰焉不許哉。
T52n2112_p0567a01║   公 子曰。西昇之 經老子所說不同。靈寶天
T52n2112_p0567a02║   尊之 偽與佛經事 跡頗亦相參。經云 。老子說
T52n2112_p0567a03║   學道成聖積行艱苦。故云 。動 則 經再 劫 自惟
T52n2112_p0567a04║   甚苦勤 。此則 具 論劫 數之 事 。何 可異焉。
T52n2112_p0567a05║   先生曰。西昇之 記。誠老子所說。後人加 增
T52n2112_p0567a06║   佛事 雜糅其文。案老子道德二 篇。元 無劫 數
T52n2112_p0567a07║   之 旨。何 因西昇記內即有劫 數之 名。又此土
T52n2112_p0567a08║   書史。並 無劫 事 。道家所說與俗 頗同。咸云 。
T52n2112_p0567a09║   天地未分之 前 混沌無形。二 儀 開後物象方
T52n2112_p0567a10║   著。本無劫 壞劫 成之 義。且佛法未融東夏之
T52n2112_p0567a11║   前 。此土唯有劫 殺劫 賊之 事 。無劫 數劫 名
T52n2112_p0567a12║   之 文。此記所論劫 者。佛經至此之 後。道士等
T52n2112_p0567a13║   盜竊佛經之 劫 加 增西昇記。文欲參亂 佛劫 。
T52n2112_p0567a14║   以 代 混沌之 說。案道德經云 。道生一 。一 生二 。
T52n2112_p0567a15║   二 生三。三生萬物。此老子說。天地開闢之
T52n2112_p0567a16║   初 。萬物著形之 始。言道生元 氣。元 氣生天地。
T52n2112_p0567a17║   天地生人及陰陽。陰陽生萬物。此一 生二 。二
T52n2112_p0567a18║   生三。三生萬物也。則 與俗 書所說大綱略
T52n2112_p0567a19║   同。老子若知劫 初 之 因。何 故不說前 劫 壞而
T52n2112_p0567a20║   此劫 生。而言道生一 。以 彼證此。明是參糅佛
T52n2112_p0567a21║   劫 不惑。至於靈寶偽經。亦具 論劫 事 。並 是修
T52n2112_p0567a22║   靜等盜寫佛經以 益其數。此亦可知。
T52n2112_p0567a23║   公 子曰。西昇論劫 。子謂後人增加 所說。因
T52n2112_p0567a24║   果罪福修 善攘災。不無其事 。至於行道建
T52n2112_p0567a25║   齋威儀 整肅。則 有三籙祈請三元 大獻。次則
T52n2112_p0567a26║   明真塗炭靈寶自然。科儀 嚴密不謝佛教。欲
T52n2112_p0567a27║   以 為非詎能離間。
T52n2112_p0567a28║   先生曰。道家因果老子不詮。說在偽經靈寶
T52n2112_p0567a29║   之 部。事 非道典 跡是佛經。修 靜文明潛為盜
T52n2112_p0567b01║   竊前 以 具 辯無事 重陳。秖如三籙明真三
T52n2112_p0567b02║   元 塗炭自然齋法。並 出靈寶之 文。元 非老莊
T52n2112_p0567b03║   之 教。文明修 靜等所造。此事 咸是偽修 。狀跡
T52n2112_p0567b04║   先彰不煩再 釋。但 子仍惑。須破積疑。案偽靈
T52n2112_p0567b05║   寶齋儀 云 。三籙者。一 者玉籙。二 者金籙。三者
T52n2112_p0567b06║   黃籙。玉籙者為。天子修 之 。金籙者為王公 修
T52n2112_p0567b07║   之 。黃籙者為庶人修 之 。或拜日月精靈。或
T52n2112_p0567b08║   拜星辰氣象。或拜五 岳仙 宮。或拜四瀆水
T52n2112_p0567b09║   府。叩頭乞哀搏頰祈福。多料紋綵。情規於
T52n2112_p0567b10║   財利 。廣支燈火。意在於油燭。相欺以 妄行
T52n2112_p0567b11║   之 于今。與夫邪巫解禱有何 殊異。行邪求福
T52n2112_p0567b12║   神豈嚮諸。自然塗炭咸此之 類。三元 者。上
T52n2112_p0567b13║   元 。中元 。下元 。正月十五 日為上元 。七月
T52n2112_p0567b14║   十五 日為中元 。十月十五 日為下元 。釋云 。
T52n2112_p0567b15║   上元 日是天官挍計之 日。中元 日是地官挍
T52n2112_p0567b16║   計之 日。下元 日是水官挍計之 日。此天地水
T52n2112_p0567b17║   三官挍計之 日。此天地水三官挍算功 過
T52n2112_p0567b18║   之 事 。並 是修 靜等架虛矯立。元 無其事 。設
T52n2112_p0567b19║   使是實。自是冥 道鬼神之 事 。鬼道所攝。在於
T52n2112_p0567b20║   道士何 得預焉。又云 。此三日三官挍算人間
T52n2112_p0567b21║   行業罪福之 事 。故須設齋懺悔以 滅其罪。此
T52n2112_p0567b22║   益虛也。撿尋老莊之 文。本無此事 。並 出靈
T52n2112_p0567b23║   寶偽經。且冥 司之 理嚴於俗 法。至如世 諦法
T52n2112_p0567b24║   中凡人犯罪。曾未發覺自首即原。事 已彰
T52n2112_p0567b25║   露雖首不免。若未三官挍算之 日以 前 。預建
T52n2112_p0567b26║   三元 禮懺悔容其免罪。至挍計之 日。犯狀已
T52n2112_p0567b27║   顯。罪發方懺。此乃伏欵希免其坐。定不得原。
T52n2112_p0567b28║   人間麁淺尚不免罪。冥 道細密如何 可赦。虛
T52n2112_p0567b29║   有齋懺之 文。竟無免罪之 理。以 妄行妄庸情
T52n2112_p0567c01║   不悟。徒設嚴急之 科。諒無雪愆之 益。
T52n2112_p0567c02║   甄正論卷中